ΘΕΜΑ: Ερώτηση

Παραθέτουμε σε αυτή την ενότητα τη διακήρυξη της ακαδημίας Αθηνών για το πρόβλημα των greeklish, η παράθεση γίνεται εδώ διότι είναι απόλυτος σύμφωνη με τις πεποιθήσεις και τους κανονισμός του.

“Τον τελευταίο καιρό έχει αρχίσει να εκδηλώνεται μία τάση να αντικατασταθεί το ελληνικό αλφάβητο από το λατινικό. Η τάση αυτή γίνεται φανερή κυρίως σε κείμενα παραγόμενα από ηλεκτρονικούς υπολογιστές –με χρήστες κρατικές υπηρεσίες ακόμη και Α.Ε.Ι.– σε κείμενα προβαλλόμενα από την τηλεόραση αλλά και από σχετικές προτροπές ξένων ραδιοφωνικών σταθμών.

Είναι χαρακτηριστικό ότι η προσπάθεια αυτή, η οποία θα καταφέρη καίριο πλήγμα κατά της ελληνικής σκέψης και όλων των πτυχών του ελληνικού πολιτισμού που εκφράζονται με γραπτά κείμενα, αλλά και των γένει ανθρωπιστικών σπουδών, έφτασε μέχρι ν’ απασχολήση τον Τύπο και ν’ αποτελέση αντικείμενο ερωτήσεων βουλευτών προς τον Υπουργό Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων.

Η γλώσσα μας η αρχαιότατη αλλά πάντα σύγχρονη και ζώσα, αυτή η γλώσσα που εμπλούτισε όχι μόνο τη λατινική, αλλά και τις κυριώτερες ευρωπαϊκές γλώσσες, που έχει και οπτικά συνδεθή άρρηκτα με το αλφάβητό της, δεν είναι δυνατό να υποστή μείωση με την κατάργησή του από εμάς τους ίδιους. Είναι αδιανόητο να δεχθούμε ως Έλληνες την μεταμφίεση της γραφής μας με την κατάργηση πολλών γραμμάτων της, που δεν πέρασαν στο λατινικό αλφάβητο, και με την αντικατάστασή τους από άλλα υποτίθεται ηχητικώς παραπλήσια γράμματά του.

Όταν άλλοι λαοί, όπως π.χ. Γάλλοι και Ισπανοί μάχονται ως σήμερα να διατηρήσουν μέχρι τη τελευταία τους λεπτομέρεια τον τρόπο γραφής των κειμένων τους με το δικό τους αλφάβητο, εδώ, με την δικαιολογία της δήθεν διευκόλυνσής μας στην παγκόσμια επικοινωνία, επιχειρείται η αντικατάσταση του ελληνικού αλφαβήτου των 2.500 και πλέον χρόνων με το λατινικό.

Ως λαός, που μέσα από το ίδιο αλφάβητο της γλώσσας του μετέδωσε τον πολιτισμό σε όλο των κόσμο, εμείς οι Έλληνες δεν είναι δυνατόν παρά να αρνούμεθα να εγκαταλείψουμε την ιστορική μας γραφή. Όχι μόνο γιατί αχρηστεύεται ένα από τα θεμελιακά στοιχεία του πολιτισμού μας, αποκόβοντάς μας από τις μέχρι σήμερα εκδηλώσεις του, αλλά και γιατί έτσι αγνοείται η σχέση αλφαβήτου και γλώσσας. Μιας γλώσσας, που ο τρόπος της γραπτής της απόδοσης έμεινε αναλλοίωτος επί ολόκληρες χιλιετίες ως σήμερα.

Θεωρούμε ανόσια αλλά και ανόητη κάθε προσπάθεια να αντικατασταθή η ελληνική γραφή στο λίκνο της, εφ’ όσον μάλιστα σε άλλες χώρες ανάλογες απόπειρες μεταβολής του τρόπου γραφής – σε μερικές περιπτώσεις πολύ δυσχερέστερης της ελληνικής – προσέκρουσαν στην καθολική και οργισμένη αντίδραση των λαών των χωρών αυτών.

Όπως και επί Ενετών, όταν αυτοί στα μέρη που κυριαρχούσαν προσπάθησαν να αντικαταστήσουν στα ελληνικά κείμενα τους ελληνικούς χαρακτήρες με λατινικούς, έτσι και τώρα θα αντισταθούμε, καλώντας όλους τους συνέλληνες ν’ αντιδράσουν για την πρόρριζα εξαφάνιση των ανίερων αυτών σχεδίων.

Οι υπογράφοντες:
1. Αθανασιάδης Τάσος
2. Αλεξόπουλος Καίσαρ
3. Αρτεμιάδης Νικόλαος
4. Βλάχος Άγγελος
5. Βοκοτόπουλος Παναγιώτης
6. Γεωργιάδης Απόστολος
7. Γρόλλιος Κωνσταντίνος
8. Δεσποτόπουλος Κωνσταντίνος
9. Δρακάτος Κωνσταντίνος
10. Ζηζιούλας Ιωάννης Μητροπολίτης Περγάμου
11. Ιακωβίδης Σπυρίδων
12. Καμπανέλλης Ιάκωβος
13. Καμπίτογλου Αλέξανδρος
14. Καμπύλης Αθανάσιος
15. Κονομής Νικόλαος
16. Κοντόπουλος Γεώργιος
17. Κουνάδης Αντώνιος
18. Λαΐου Αγγελική
19. Λιγομενίδης Πάνος
20. Μανούσος Μανούσακας
21. Ματσανιώτης Νικόλος
22. Μητσόπουλος Γεώργιος
23. Μουτσόπουλος Ευάγγελος
24. Μυλωνάς Παύλος
25. Νανόπουλος Δημήτριος
26. Παλλάντιος Μενέλαος
27. Παππάς Ιωάννης
28. Παρισάκης Γεώργιος
29. Πεσαμαζόγλου Ιωάννης
30. Πετράκος Βασίλειος
31. Ρούκουνας Εμμανουήλ
32. Σακελλαρίου Μιχαήλ
33. Σαράντη Γαλάτεια
34. Σκαλκέας Γρηγόριος
35. Στεφανής Κωνσταντίνος
36. Τέτσης Παναγιώτης
37. Τούντας Κωνσταντίνος
38. Τριχόπουλος Δημήτριος
39. Χατζηϊωάννου Θεμιστοκλής
40. Χρήστου Χρύσανθος”

Ως λαός, που μέσα από το ίδιο αλφάβητο της γλώσσας του μετέδωσε τον πολιτισμό σε όλο των κόσμο, εμείς οι Έλληνες δεν είναι δυνατόν παρά να αρνούμεθα να εγκαταλείψουμε την ιστορική μας γραφή. Όχι μόνο γιατί αχρηστεύεται ένα από τα θεμελιακά στοιχεία του πολιτισμού μας, αποκόβοντάς μας από τις μέχρι σήμερα εκδηλώσεις του, αλλά και γιατί έτσι αγνοείται η σχέση αλφαβήτου και γλώσσας. Μιας γλώσσας, που ο τρόπος της γραπτής της απόδοσης έμεινε αναλλοίωτος επί ολόκληρες χιλιετίες ως σήμερα.

Εσείς οι Έλληνες. τι έχετε κάνει για τον πολιτισμό σας, για την ιστορία σας; μεγάλη κουβέντα "εμείς οι Έλληνες" ...δεν είστε εσείς οι Έλληνες που συμβάλατε στην εξέλιξη της ιστορίας και πολιτισμού..εσείς είστε αυτοί που απολαμβάνετε την δόξα των Αρχαίων μεχρί σήμερα. Σαν Νεοέλληνες...καλύτερα μην πώ.

Πρεπει να αντισταθούμε όλοι σε αυτό. Είναι σοβαρό. Τουλάχιστον άν κάτι μας έχει μείνει είναι η γλώσσα μας. Μην την ψαλιδίσουμε κι αυτή.

psaraki έγραψε:

Εσείς οι Έλληνες. τι έχετε κάνει για τον πολιτισμό σας, για την ιστορία σας; μεγάλη κουβέντα "εμείς οι Έλληνες" ...δεν είστε εσείς οι Έλληνες που συμβάλατε στην εξέλιξη της ιστορίας και πολιτισμού..εσείς είστε αυτοί που απολαμβάνετε την δόξα των Αρχαίων μεχρί σήμερα. Σαν Νεοέλληνες...καλύτερα μην πώ.

Λυπάμαι πραγματικά αλλά συμφωνώ 100% με το psaraki...
Σαφέστατα δε συμφωνώ να καταργηθεί η γλώσσα μας, όπως και η κάθε γλώσσα του κάθε λαού αλλά δε σας κρύβω ότι πολλές φορές έχω σκεφτεί πόσο καλύτερος θα ήταν ο κόσμος αν δεν υπήρχαν γλώσσες και σύνορα και ήμασταν όλοι μιά οικογένεια. "nothing to live, or die for...." που έλεγε και ο John Lennon...αλλά αυτό είναι μάλλον Χίμαιρα....

Πρέπει να κάνουμε μια διάκριση: η γλώσσα έχει δύο μορφές-προφορική και γραπτή. Εξάλλου βρίσκεται σε διαρκή εξέλιξη. Αλλάζουν οι εποχές, ζούμε στο εικοστό πρώτο αιώνα, εξελίσσονται οι τεχνολογίες, αυξάνονται οι ανάγκες των ανθρώπων για συνεννόηση και επικοινωνία, η γλώσσα προσαρμόζεται προς τις ανθρώπινες ανάνγκες...Με τέτοια λογική θα έπρεπε όλοι μας να χρησιμοποιούμε ακόμα το φοινικικό αλφάβητο και να στέλνουμε ο ένας στον άλλων περιστέρια με επιστολές. Και θεωρώ απαράδεκτο να καταργηθεί το greeklish, γιατί είναι ένας απο τούς τρόπους έκφρασης προφορικής μορφής της γλώσσας που διευκολύνει την επικοινωνία ανάμεσα στους ανθρώπους παγκοσμίως, μην πώ ότι ακόμα και σήμερα υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι που δεν ξέρουν τη γραφή και το greeklish για αυτούς αποτελεί το μοναδικό τρόπο γραπτής έκφρασης. Το greeklish με κανένα τρόπο δεν αλλοιώνει τη γλώσσα. αλλά μεταδίδει το προφορικό μύνημά της. Η γλώσσα αλλοιώνεται στην προφορική της μορφή..και η γραπτή μορφή απλώς αποτυπώνει την προφορική.

Το να χρησιμοποιείς διαφοροποιημένο τρόπο γραφής για να αναπαραστήσεις σύμβολα που σχεδιάζονται με άλλο τρόπο, δηλαδή να αντικαθιστάς Ελληνικούς χαρακτήρες με λατινικούς, λέγεται "κρυπτογραφία". Μάλιστα αποτελεί τη βασική της, απλή μορφή διότι υπάρχουν και άλλες μέθοδοι.

Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί θα πρέπει να διαβάζω ένα κρυπτογραφημένο μήνυμα κάθε φορά που είτε μπαίνω σε ένα forum είτε μου στέλνει κάποιος SMS. .....

Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί θα πρέπει να διαβάζω ένα κρυπτογραφημένο μήνυμα κάθε φορά που είτε μπαίνω σε ένα forum είτε μου στέλνει κάποιος SMS. .....[/quote]

γιατί είναι κωδικός επικοινωνίας! με τέτοια λογική γιατί πρέπει να μιλάς αγγλικά, γαλλικά κτλ...αφού υπάρχουν τα ελληνικά!; .....γιατί τα αγγλικά π.χ. είναι μια από τις γλώσσες της παγκοσμιοποίησης; ίσως για να μας διευκολύνει την συνεννόηση;;;

Εγώ θα πω αυτό... και όποιος θιγεί λυπάμαι αλλά έχω το δικαίωμα να εκφράσω την γνώμη μου, τουλάχιστον ακόμη στην Δημοκρατία του 2011.

...τα greeklish είναι για αυτούς που, δεν θέλουν να μάθουν την Ελληνική (μόνο εμείς έχουμε greeklish) ή θεωρούν ότι θα κάνουν ορθογραφικά λάθη! Τα λάθη είναι για τους ανθρώπους το να κρύβεσαι πίσω από μια λιγότερο κατανοητή γραφή η οποία συγχωρεί τα ορθογραφικά δεν μειώνει το μέγεθος του προβλήματος.

Και δεν θεωρώ ότι διευκολύνουν καθόλου στην συνεννόηση.

Χριστόφορος έγραψε:

Πρεπει να αντισταθούμε όλοι σε αυτό. Είναι σοβαρό. Τουλάχιστον άν κάτι μας έχει μείνει είναι η γλώσσα μας. Μην την ψαλιδίσουμε κι αυτή.

Και φυσικά θα συμφωνήσω 100% με τον Χριστόφορο!

PascM έγραψε:

Χριστόφορος έγραψε:

Πρεπει να αντισταθούμε όλοι σε αυτό. Είναι σοβαρό. Τουλάχιστον άν κάτι μας έχει μείνει είναι η γλώσσα μας. Μην την ψαλιδίσουμε κι αυτή.

Και φυσικά θα συμφωνήσω 100% με τον Χριστόφορο!

Τώρα η γλώσσα σας πείραξε;;; Να αντισταθείτε όλοι σας σε τι;;;; Λάθος προτεραιότητες! Όπως λέει μια γνωστή παροιμία: εδώ ο κόσμος καίγεται...και....χτενίζεται!

Να Αλεξάνδρα να αντισταθούμε σε μια αλλοίωση που σκοπό έχει τον αφανισμό της Ελληνικής ρίζας.

Τότε σίγουρα θα έπρεπε να ξεκινήσετε από άλλο θέμα, όχι απο το γλωσσικό πρόβλημα! Η γλώσσα αντικαθρεφτίζει την καθημερινότητα!

Thanks for the info, αλλά είναι γνωστό ότι οι Έλληνες ορισμένες φορές αρπαζόμαστε από πράγματα που για άλλους έχουν πολύ λίγη σημασία, ίσως γιατί έχουν μια διαφορετική κουλτούρα.

Η κουλτούρα είναι παντού ίδια. Το μόνο που διαφέρει είναι η συνείδηση. Οι ελληνικές διασπορές έχουν ιδρύσει ολόκληρες πόλεις στις ξένες χώρες και βρίσκοντας στην ξενητιά κατάφεραν να διατηρήσουν αναλλοίωτη μέχρι και σήμερα όχι μόνο τη γλώσσα (αρχαίοι ελληνικοί διάλεκτοι) τους αλλά και τα ήθη και τα έθιμα! Και προσέξτε δεν μιλάμε για γραπτή μορφή της γλώσσας αλλά προφορική, κωδικοποιημένη γλώσσα!

Στην Ελληνική γραπτή γλώσσα έχουν βασιστεί αρκετοί πολιτισμοί...αυτό μην το ξεχνάς!

Και είναι σωστό. Αυτό που προσπαθώ να πώ οτι στη σύγχρονη κοινωνία που δεν είναι μικρή και κλειστή,αλλά ανανεωμένη και εκσυγχρονισμένη η τάση προς κωδικοποίηση της γλώσσας, κατά τη δική μου γνώμη, είναι απολύτως δικαιολογημένη. Και αυτό καθόλου δεν σημαίνει ότι αλλοιώνεται η γλώσσα ή χάνεται η ελληνική ρίζα! Η κωδικοποίηση συνυπάρχει μαζί με όλους τους άλλους τρόπους έκφρασης. Βασικά έιναι λάθος να πεί κανείς το greeklish γλώσσα, είναι τρόπος έκφρασης!

psaraki έγραψε:

Η κουλτούρα είναι παντού ίδια.

Όχι μόνο δεν είναι ίδια αλλά διαφέρει στον υπερθετικό βαθμό!

Και όσο για το αν τα greeklish αποτελούν τρόπο έκφρασης θα συμφωνήσω...αλλά αποτελούν τρόπο έκφρασης για όσους δεν γνωρίζουν Ελληνικά, για όσους φοβούνται την ορθογραφία και κρύβονται πίσω από μια κρυπτογραφημένη μορφή γραφής στρουθοκαμηλίζοντας.

psaraki έγραψε:

Και είναι σωστό. Αυτό που προσπαθώ να πώ οτι στη σύγχρονη κοινωνία που δεν είναι μικρή και κλειστή,αλλά ανανεωμένη και εκσυγχρονισμένη η τάση προς κωδικοποίηση της γλώσσας, κατά τη δική μου γνώμη, είναι απολύτως δικαιολογημένη. Και αυτό καθόλου δεν σημαίνει ότι αλλοιώνεται η γλώσσα ή χάνεται η ελληνική ρίζα! Η κωδικοποίηση συνυπάρχει μαζί με όλους τους άλλους τρόπους έκφρασης. Βασικά έιναι λάθος να πεί κανείς το greeklish γλώσσα, είναι τρόπος έκφρασης!

Και οι περισσότερες γλώσσες κωδικοποιούνται, ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΕΛΛΗΝΙΚΑ!!!! Είναι η ιδιότητα μιάς γλώσσας, ασχέτως αν είναι ζωντανή ή νεκρή. Είναι ο τρόπος διευκόλυνσης της μετάδοσης του νοήματος της γλώσσας!

"I always wished to address this Assembly in Greek, but realized that it would have been indeed "Greek" to all present in this room. I found out,however, that I could make my address in Greek which would still be English to everybody. With your permission, Mr. Chairman, l shall do it now, using with the exception of articles and prepositions, only Greek words.

"Kyrie, I eulogize the archons of the Panethnic Numismatic Thesaurus and the Ecumenical Trapeza for the orthodoxy of their axioms, methods and policies, although there is an episode of cacophony of the Trapeza with Hellas. With enthusiasm we dialogue and synagonize at the synods of our didymous organizations in which polymorphous economic ideas and dogmas are analyzed and synthesized. Our critical problems such as the numismatic plethora generate some agony and melancholy. This phenomenon is characteristic of our epoch. But, to my thesis, we have the dynamism to program therapeutic practices as a prophylaxis from chaos and catastrophe. In parallel, a Panethnic unhypocritical economic synergy and harmonization in a democratic climate is basic. I apologize for my eccentric monologue. I emphasize my euharistia to you, Kyrie to the eugenic arid generous American Ethnos and to the organizes and protagonists of his Amphictyony and the gastronomic symposia".

Kyrie,
It is Zeus' anathema on our epoch (for the dynamism of our economies) and the heresy of our economic method and policies that we should agonize the Skylla of nomismatic plethora and the Charybdis of economic anaemia. It is not my idiosyncracy to be ironic or sarcastic but my diagnosis would be that politicians are rather cryptoplethorists. Although they emphatically stigmatize nomismatic plethora, they energize it through their tactics and practices. Our policies should be based more on economic and less on political criteria. Our gnomon has to be a metron between economic,strategic and philanthropic scopes. Political magic has always been anti-economic. In an epoch characterized by monopolies, oligopolies, monopolistic antagonism and polymorphous inelasticities, our policies have to be more orthological, but this should not be metamorphosed into plethorophobia, which is endemic among academic economists. Nomismatic symmetry should not antagonize economic acme. A greater harmonization between the practices of the economic and nomismatic archons is basic. Parallel to this,we have to synchronize and harmonize more and more our economic and nomismatic policies panethnically. These scopes are more practicable now, when the prognostics of the political and economic barometer are halcyonic. The history of our didimus organization on this sphere has been didactic and their gnostic practices will always be a tonic to the polyonymous and idiomorphous ethnical economies. The genesis of the programmed organization will dynamize these policies. Therefore, i sympathize, although not without criticism one or two themes with the apostles and the hierarchy of our organs in their zeal to program orthodox economic and nomismatic policies, although I have some logomachy with them.I apologize for having tyranized you with my Hellenic phraseology. In my epilogue, i emphasize my eulogy to the philoxenous aytochtons of this cosmopolitan metropolis and my encomium to you, Kyrie stenographers.

Κύριοι,
Είναι "Διός ανάθεμα" στην εποχή μας και αίρεση της οικονομικής μας μεθόδου και της οικονομικής μας πολιτικής το ότι θα φέρναμε σε αγωνία την Σκύλλα του νομισματικού πληθωρισμού και τη Χάρυβδη της οικονομικής μας αναιμίας. Δεν είναι στην ιδιοσυγκρασία μου να είμαι ειρωνικός ή σαρκαστικός αλλά η διάγνωσή μου θα ήταν ότι οι πολιτικοί είναι μάλλον κρυπτοπληθωριστές. Αν και με έμφαση στιγματίζουν τον νομισματικό πληθωρισμό, τον ενεργοποιούν μέσω της τακτικής τους και των πρακτικών τους. Η πολιτική μας θα έπρεπε να βασίζεται περισσότερο σε οικονομικά και λιγότερο σε πολιτικά κριτήρια. Γνώμων μας πρέπει να είναι ένα μέτρο μεταξύ οικονομικής, στρατηγικής και φιλανθρωπικής σκοπιάς. Σε μια εποχή που χαρακτηρίζεται από μονοπώλια, ολιγοπώλια, μονοπωλιακό ανταγωνισμό και πολύμορφες ανελαστικότητες, οι πολιτικές μας πρέπει να είναι πιο ορθολογιστικές, αλλά αυτό δεν θα έπρεπε να μεταμορφώνεται σε πληθωροφοβία, η οποία είναι ενδημική στους ακαδημαϊκούς οικονομολόγους. Η νομισματική συμμετρία δεν θα έπρεπε να ανταγωνίζεται την οικονομική ακμή. Μια μεγαλύτερη εναρμόνιση μεταξύ των πρακτικών των οικονομικών και νομισματικών αρχόντων είναι βασική. Παράλληλα με αυτό, πρέπει να εκσυγχρονίσουμε και να εναρμονίσουμε όλο και περισσότερο τις οικονομικές και νομισματικές μας πρακτικές πανεθνικώς. Αυτές οι θεωρήσεις είναι πιο εφαρμόσιμες τώρα, που τα προγνωστικά του πολιτικού και οικονομικού βαρομέτρου είναι χάλκινα. Η ιστορία της δίδυμης οργάνωσης σε αυτήν την σφαίρα είναι διδακτική και οι γνωστικές τους εφαρμογές θα είναι πάντα ένα τονωτικό στις πολυώνυμες και ιδιόμορφες εθνικές οικονομίες. Η γένεση μιας προγραμματισμένης οργάνωσης θα ενισχύσει αυτές τις πολιτικές. Γι' αυτόν το λόγο αντιμετωπίζω με συμπάθεια, αλλά όχι χωρίς κριτική διάθεση, ένα ή δύο θέματα με τους αποστόλους της ιεραρχίας των οργάνων μας στον ζήλο τους να προγραμματίσουν ορθόδοξες οικονομικές και νομισματικές πολιτικές. Απολογούμαι που σας τυράννησα με την ελληνική μου φρασεολογία. Στον επίλογό μου δίνω έμφαση στην ευλογία μου, προς τους φιλόξενους αυτόχθονες αυτής της κοσμοπολίτικης μητρόπολης καθώς και το εγκώμιό μου προς εσάς, κύριοι στενογράφοι.

Ολοκληρώθηκαν χθες στη Ρόδο οι εργασίες του 5ου Ευρωπαϊκού Συνεδρίου Ορθοπεδικής, στο οποίο πήραν μέρος Ελληνες και Ευρωπαίοι ορθοπεδικοί. Κατά τη διάρκεια του συνεδρίου έγιναν σημαντικές ανακοινώσεις για τον τομέα της ορθοπεδικής. Ωστόσο, ιδιαίτερη αίσθηση στους συνέδρους προκάλεσε η ομιλία του καθηγητή Ορθοπεδικής στο Πανεπιστήμιο των Ιωαννίνων κ. Παναγιώτη Σουκάκου, ο οποίος απευθύνθηκε στο ακροατήριό του μιλώντας μεν αγγλικά, χρησιμοποιώντας όμως λέξεις που προέρχονται από την ελληνική γλώσσα. Με αυτή την ομιλία ο κ. Σουκάκος υποδέχθηκε τους συνέδρους και παράλληλα έδωσε το στίγμα του συνεδρίου επισημαίνοντας τα επιμέρους θέματα που αναπτύχθηκαν κατά τις εργασίες.

Ετσι, ο κ. Σουκάκος είπε:

"Τhe Ηellenic orthopedic physicians, have synchronized their dynamism and energy with the Εuropean Οrganization of Οrthopedics and Τraumatology, to generate this symbiotic and not ephemeral synthesis of charismatic, academic scholars, and are enthusiastic with the atmosphere of euphoria and analogous ecstasy in Dodecanisa, Rodos.

Rodos is a graphic Ηellenic metropolitan center in the Αegean archipelagos, with myriads of archaeological and historical sites. Rodos is a geographical paradise of cryptic and chimerical icons of idyllic charm, amalgamated with Ηellenic gastronomy of mousaka, souvlaki, ouzo emporia and euphoria of the rhyme and rhythm of bouzouki, Βyzantine and Spanoudakis music.
Α plethora of basic and didactic themes in the sphere of orthopedics and traumatology, such as trauma of the musculoskeletal system, arthroscopic and arthroplasty surgery, paediatric orthopedics, poly-trauma, podiatric surgery, carpus and dactylic surgery with traumatic and genetic anomalies, microsurgery, spondylopathies like scoliosis, kyphosis and spondylolithesis, osteoporosis and pharmacologic and prophylactic therapeutic policies will be emphasized.

Diagnostic methods and etiological therapy of traumatic, non-physiological and pathological syndromes, therapeutic schemes and strategies, will be analyzed and synthesized at this academic symposium on the basis of a democratic climate and with the scope of a non-dogmatic and egocentric dialogue, which Ι prophesize will be an historic phenomenon and paradigm of dynamic synergy and harmony between polyethnic orthopedic physicians of the Εuropean Εpirus.
Τo paraphrase, with the phobia and dilemma of being tautological, let me empasize that the logistics and machinations in this academic symposium, will generate the scheme and type of our harmonic synergy and syndesmosis.

Ρragmatically, it is my thesis and not hypothesis that the next phase and programmed orthopedic symposium in Ηelsinki which Ι eulogize will be as dynamic and with colossal kyros, as in Rodos, Ηellas.
Ι apologize for my eulogistic demagogy and if my etymological glossary is based on philosophic or symbolic metaphors and lexical hyperbole, please sympathize with me and Ι apologize for the idiosyncrasy of a zealous Ηellenic, practising orthopaedic physician who is also fanatically enthusiastic about the giant anode of Εuropean propaedutics and academics in orthopedics and traumatology".

Τα Ελληνικά είναι Ελληνικά και τα χρησιμοποιούν οι Έλληνες...και όσοι θέλουν να μάθουν Ελληνικά, τα υπόλοιπα για κάποιους είναι Αγγλικά.

PascM έγραψε:

psaraki έγραψε:

Η κουλτούρα είναι παντού ίδια.

Όχι μόνο δεν είναι ίδια αλλά διαφέρει στον υπερθετικό βαθμό!

Και όσο για το αν τα greeklish αποτελούν τρόπο έκφρασης θα συμφωνήσω...αλλά αποτελούν τρόπο έκφρασης για όσους δεν γνωρίζουν Ελληνικά, για όσους φοβούνται την ορθογραφία και κρύβονται πίσω από μια κρυπτογραφημένη μορφή γραφής στρουθοκαμηλίζοντας.

Δεν εκφράστηκα εγώ σωστά Εννοώ ότι η κουλτούρα είναι κουλτούρα και όχι κάτι άλλο...
Θα γράψω ένα φιλολογικό άρθρο

Εεεεεεεεεεεεεε...........παιδιάαααααααααααα.............
Χαλαρώστε..........
Μιά παλιά παροιμία λέει "αν ρωτήσεις δέκα ανθρώπους θα ακούσεις 30 γνώμες"

Μα χαλαροί είμαστε!

Περιττό να αναφέρω ότι το κείμενο με βρίσκει απόλυτα σύμφωνη. Παρατήρησα διαβάζοντάς το ότι στα ρήματα των οποίων προηγείται το "να" χρησιμοποιείται η παλαιά κατάληξη "η" και όχι "ει". Το αναφέρω ως μια ένδειξη της διατήρησης της γλώσσας όχι απλά ως χαρακτήρες με τον τρόπο που αποδίδονται ως ήχος αλλά και με τους κανόνες που διέπουν τη χρήση τους μέσα στις λέξεις. Πραγματικά λυπάμαι που έχω ξεχάσει πολλούς από αυτούς
Επίσης, κάτι άλλο για μένα σημαντικό είναι ότι, σύμφωνα με τις ξένες γλώσσες που γνωρίζω - δεν ξέρω αν ισχύει αυτό και σε άλλες γλώσσες, οι Ιταλοί τον χαρακτήρα "Υ" τον ονομάζουν "i greco" (ελληνικό ι), όπως το ίδιο και οι Γάλλοι.